في البداية أود أن أسألك رأيك في مثل هذه الصورة السائدة عن الشباب العربي و المسلم سواء داخل العالم العربي أو الغربي من منطلق أنك فنانة اخترت مسارا فنيا وصفه النقاد بالهادف و الجاد؟
أنا أعتبر أن في هذه الصورة حكما قاسيا على الشباب العربي و المسلم باعتباره لا يتحمل بمفرده مسؤولية اغترابه. ذلك أنه ليس بالضرورة قد اختار أن لا يهتم بثقافته و إنما قد يكون الأمر قد فرض عليه، فالشباب اليوم يدرسون في مدارس أجنبية أو في مدارس عربية بمناهج أجنبية مما قد يبعده عن ثقافته نوعا ما. و هذا لا ينفي بأن هناك نوعان من الشباب.ففي تونس يجمع الشباب بين التشبّث بالثقافة التونسية و المغاربية و بين الانفتاح على الثقافة الغربية وهذا أمر معروف عن المجتمع التونسي و بعض المجتمعات العربية .

ولكن لا أريد التعميم من منطلق أننا نعيش في عالم يوصف بالقرية الصغيرة و بالتالي تنوع ثقافي و قيمي كبير. فالإشكال المطروح: كيف سينصهر الشباب العربي و المسلم في هذا العالم؟
فهو لم يعرف إلا هذه المرحلة مرحلة الانتقال في العلاقات الدولية التي أثرت و لا تزال بشكل كبير في البلدان شعوبها.
فنحن في صراع بين الحضارات الحضارة العربية الإسلامية من جهة و الحضارة الغربية من جهة أخرى و هذا ما تحدث عنه "سامويل هانتنقتون" في كتابه صراع الحضارات .
فهل أن الشباب العربي سيعتمد هذه المبادئ الكونية أم أنه سيحتفظ بالمبادئ التي نشأ عليها ؟و هذه الأخيرة قد تتناقص مع الأولى أو تتوافق معها ؟ و هذه معادلة صعبة بالتأكيد.

أنت فنانة ناجحة و متميزة بشهادة الكثير من النقاد فماهي الصعوبات التي تعترض مسيرة الفنان الملتزم؟ و من هو الفنان الحقيقي في رأيك؟
كل إنسان يسير عكس التيار تواجهه صعوبات خاصة بعد أن ساد ما يسمى بالصناعة التي أصبح بمقتضاها المجهود الإبداعي ضئيلا أو تغيرت مواصفاته. و من منطلق تجربتي الشخصية التي بدأت منذ الثمانينات في سن الثانية عشرة بأغاني الأطفال لم يكن هاجسي تجاريا.
فقد غنيت للطفل و الشباب و السلام و الحرية و القضايا العربية لفلسطين و لبنان وغيرها.فالفنان بالإضافة إلى كونه مبدعا يأخذ الجمهور إلى عالم منشود و وردي،هو مطالب في الآن ذاته بأن يكون رمزا لثقافته و مرآة لواقعه.و لنا في تونس العديد من الأمثلة مثل الفنانة" صاليحة" و الفنان" الطاهر غرسة "و غيرهم الذين يعتبرون رموزا للأغنية التونسية. ذلك أن الموسيقي لا بد أن يلم بأصوله الموسيقية حتى ينتقل إلى تجربة جديدة مستفيدا من زاده المعرفي الذي كونه من تجارب سابقيه في العالم العربي و خارجه و هذا ما يفسر انطلاقي بالتراث و المالوف التونسي ثم انتقالي للتجربة العربية و الأوروبية.
فالفنان الحقيقي هو الذي يخرج الموسيقى من القوالب التي تكبلها لأنها تحمل معها فكرا و ثقافة فأنا أؤمن بأن الموسيقى هي لغة كونية للحوار و التواصل مع الآخر.

عرفت بكونك فنانة ذات مواقف ، فماهو موقفك من الفنانين الذين يفضّلون البقاء في برجهم العاجي محلّقين في سماء الشهرة بعيدا عن قضايا أمتهم وهمومها؟
كل فنان يطمح للشهرة ويبحث عن جمهور يعترف به. فالجمهور هو الذي يعطي الشرعية الفنية للفنان. و علاقة الفنان بجمهوره لا بد أن تكون متينة. فالمسألة اكبر من مجرد التصفيق والانسجام بالرقص و إنما هي علاقة مرتبطة بمدى تأثير الفنان على جمهوره عبر الفكرة والكلمات و الألحان التي اختارها.
والفنان دون علاقة مع جمهور يبقى سجين نفسه و بالتالي لا يمكن فصل الفنان عن جمهوره، لكنه احتراما لهذا الجمهور لا بد أن يكون دائم البحث عن أفكار جديدة يقدمها.
و لكن للأسف اليوم نحن نعيش في مرحلة استهلاكية حرجة و أصبحنا نستعمل كلمة فنان دون أن ندرك بأنها كلمة لها تاريخها الموسيقي و ارتباطها بثقافات و حضارات عريقة.و إجمالا المسؤولية ليست مسؤولية الفنان وحده.

ما أهمية الدور الذي تلعبه مهرجانات الأغنية العربية خاصة و أنك أدرت مهرجان الأغنية التونسية لثلاث دورات متتالية؟
المهرجانات لها دور هام فهي من جهة تساهم في تقريب الفنانين العرب من بعضهم البعض فالفنان التونسي بحاجة إلى التعرف على نظيره المصري و اللبناني و الخليجي و غيرهم و من جهة أخرى تساهم المهرجانات في ترسيخ فكرة هامة لدى العرب و الغرب وهي أن الثقافة العربية متنوعة و ثرية بتنوع شعوبها و متطورة أيضا.
و أنا كتونسية و عربية و متوسطية و إفريقية أعيش في هذا العالم المفتوح و أؤمن بضرورة إقامة حوار متكافئ مع العرب و ذلك للتحاور مع الغرب و مواجهة هيمنة الثقافة الأجنبية و خاصة الأمريكية.
و أرجو التكثيف في مثل هذه اللقاءات بين المشرق و المغرب حتى نكون على نفس موجة التفكير لأنه لدينا طاقات و مواهب لا يرى منها إلا قمة الجليد كما يقال و لكن في العمق هناك أناس يشتغلون بإتقان لا بد من تسليط الأضواء عليهم.

في نظرك هل أن الفنانين العرب مطالبون بالتخطيط لمستقبل أفضل للأغنية العربية؟
أنا أؤمن بذلك لأننا نعيش في مجتمع دولي و بالتالي فإن مصيرنا واحد. فإذا أخذنا بعين الاعتبار نظرية الأقطاب الثقافية : القطب الثقافي العربي الإسلامي و القطب الثقافي الغربي فإننا لا نستطيع أن نتخذ منطق الصراع بدل منطق الحوار و السلام. فأنا لا أنكر المجهودات المبذولة و لكن لا بد من تعميق التجارب المشتركة لما فيها من إبراز للمجهود الإبداعي وخروج من دائرة الأهداف الصناعية و التجارية.

أمام انتشار الفضائيات الغنائية التي تروج للفيديو كليب ،مالذي أضافه هذا الأخير للأغنية العربية؟ و ما رأيك في برامج اكتشاف المواهب المنتشرة في العالم العربي؟
 أعتقد أن دور هذه البرامج دور هام و لكن ما أخشاه هو الاغتراب و الابتعاد عن ثقافتنا العربية والإسلامية فالفيديو كليب العربي اليوم لا يعكس واقعنا.فلا يمكن أن نسقط أشياء الغرب على إنتاجنا الثقافي و الفني.فالمطلوب هو المزج بين توظيف التكنولوجيات الحديثة و بين التشبث بالخصوصية الثقافية لشعوبنا. فالأفلام المصرية في الأربعينات كانت لصيقة بالواقع المصري و كنا كلما نشاهد فيلما مصريا إلا و نشعر كأننا نشاهد بالفعل الفتاة المصرية بحيائها و ببساطتها و بكل ما تحمله من فكر معها يعكس حقيقة واقعها.أما المرأة في الفيديو كليب اليوم بعيدة تماما عن واقعنا. فأي مثال نقدمه اليوم لشبابنا ؟ فهناك أمور لا يمكن في أي حال
من الأحوال تجاوزها.

 مالذي تحتاجه إذا الأغنية التونسية و العربية حتى تواكب مناهج التطوير التحديث؟
ليس هناك من شك بان الأغنية العربية و التونسية تواكب التطور، صحيح أن السائد هي تجارب تجارية يغيب فيها المضمون و لكنني أعوّل على انتشار الوعي بين الفنانين للنهوض بثقافتنا لأنها سلاحنا السلمي الوحيد في نطاق الحوار الحضاري الذي نطمح إليه.

أنت دائما متفائلة في تصريحاتك الصحفية، فإلى مدى تحتاج الأمة العربية في رأيك إلى كل هذا الكم من التفاؤل نحو المستقبل؟
أنا في الحقيقة دائمة التفاؤل لأنه بالرغم من كل ما تحدثنا عنه من صعوبات تبقى تجربتنا العربية ثرية و متنوعة. و لكن السؤال المطروح هو هل أن الموسيقى و غيرها من الفنون قادرة بأن تخفف الآلام عن أم في العراق فقدت ابنها تحت القصف أو عائلة هدّم منزلها في الحرب أو أطفال شرّدوا في فلسطين؟ ؟. فأنا متأكدة بأنه لا وجود لفنان لا يشعر لنكبات أمته.
ولكن المسألة هي أننا نعيش في واقع تحكمه دينامكية جديدة يغيب فيها المنطق في العلاقات الدولية .فهي مسألة سياسية بحتة و تتجاوز الفنان.

ما الذي يمثله الطفل بالنسبة إليك ؟ و مالذي تحتاجه الرسالة الفنية حتى تصل إلى الطفل باعتباره متقبلا بريئا و شديد الحساسية؟
الطفل بالنسبة لي هو المستقبل و لذلك لا بد من التكثيف من أغاني الطفل التي تحسسه بقضاياه و تخاطبه بلغته و ترسخ فيه حبّ الوطن.فالطفل لا بد أن يحيا حلم الطفولة فكيف يعقل أن يردّد طفل عمره أقل من خمس سنوات أغان تتجاوز سنه و هذا ما يحدث فعلا في واقعنا اليوم !!

ما هي أكثر اللحظات التي أحسست فيها بأنك محاطة بجمهور يحبك لفنك و شخصك في الآن ذاته؟
أحسّ بذلك عندما أصعد عل الركح فبالرغم من إطلالاتي القليلة بحكم إدارتي لمهرجان الأغنية التونسية و بحوثي الجامعية سواء في الموسيقى أو في العلوم السياسية.و هذا الإحساس يدفعني لإنتاج أعمال متكاملة فقد بدأت في السنة الماضية في قرطاج" رحلة في المتوسط" و هي عبارة عن حوار موسيقي بين الشرق و الغرب في قراءة تونسية لموسيقات المتوسط بألحان جديدة مستوحاة من الكلاسيكي و أفكار معاصرة لأني أؤمن كثيرا بالحوار و الانفتاح على الآخر حتى نعرف كيف نخاطبه لإيصال الصورة التي تعكس واقعنا و ننشر رسالة السلام.

نحتفل هذه الأيام بعيد الأمهات فما الذي تقوله سنية مبارك للأم التونسية و الأم العربية ؟
إن شاء الله كل عام و أمهاتنا بألف خير فهن دائما سند لنا و من منطلق أني أم أيضا أدعو الأمهات في العالم العربي لمواصلة الحرص على النهوض بثقافتنا العربية وذلك طبعا دون إقصاء دور الأب الجوهري في تنشئة الأجيال القادمة تنشئة صالحة و متوازنة.

وفي الأخير ما الذي تقولينه لفريق الجزيرة توك الذي يحمل بكل فخر شعاره "إعلام ينبض شبابا" و الذي يشعل شمعته الثانية في جوان المقبل؟