من عبق الماضي 
| نوروز الملحمة أو التاريخ ... مفردة أم مشترك إنساني |
|
|
| 21/03/2008 | |
|
لافا خالد ـ الجزيرة توك ـ القامشلي
 يعتقد العديد من الكورد إن شهر آذار هو شهر الكرد فجل الأحداث تقف شامخة بتضاريس حزنها وحقول فرحها في هذا الشهر ، ففي 16 آذار قصفت مدينة حلبجة بالسلاح الكيماوي وفي آذار ترك الملايين من الكورد في العراق مدنهم بعد فشل انتفاضتهم عام 1991 وفي آذار تم رمي ما يقارب مليون كوردي فيلي من ديارهم خلف الحدود مع إيران وفي هذا الشهر كانت اتفاقية آذار عام 1975 بين صدام وشاه إيران وبومدين وعلى أثرها فشلت الثورة الكردية في العراق، وفي 12 آذار انطلقت شرارة لأحداث في قامشلو وفي 31/3/1947 اعدم أول رئيس للكورد حيث اعدم القاضي محمد في مها باد .. يبقى آذار مضغوطا في تاريخه الكردي ومفتوحا باتجاهات عديدة حينما يتعلق بعيد نوروز الذي يعتبره الكورد وبقية الشعوب الهندو أوربية عيدهم وبداية رأس السنة الجديدة .. نوروز أو نيروز بمعنى اليوم الجديد في عدد من اللغات الهندو أوربية وهو أول يوم من السنة الشمسية الإيرانية، ويوافق اليوم الحادي والعشرين من شهر آذار (مارس) من السنة الميلادية )
نوروز في التاريخ
يرى البروفسور ميرداد أستاذ التاريخ في فيلادلفيا إنأصل العيد يرتبط باحتفالات السر صال( رأس السنة ) التي تبدأ من 21 آذار حتى نهاية نيسان لمدة 40 يوم ؛ معتبرين 21 آذار انتصارًا للنور على الظلام باعتبار أن يوم 20 آذار يتساوى فيه الليل و النهار و يبدأ طول النهار من 21 آذار .ويؤكد على إن نوروز كان عيدا في روما و أثينا و القسطنطينية وكان عيدّا لميثرا بمعنى " ملاك إدارة الشمس" .و في القرون الأربعة الأولى للمسيحية اعتبروا نوروز عيد ميلاد السيد المسيح ، ويؤكد المؤرخ الأميركي على انه في 612ق.م. قام مؤسس الإمبراطورية الميدية :" أك سار بن خشو بن دايوكو " بجعل سقوط نينوى في 21 آذار ليتوافق هذا الحدث الجلل مع انتصار النور على الظلام ؛ و منذ ذلك التاريخ بدأ التقويم الكوردي الحديث في عامه هذا هو 2619 ك .
لقد بقي نوروز عيدا مشتركا لعدد من الشعوب فعلى سبيل المثال يحتفل به المصريون باسم عيد شم النسيم حيث كتب المقريزي في كتابه المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار ج2 كيف إن النيروز هو رأس السنة القبطية ( النوروز : هو أول السنة القبطية بمصر وهو أول يوم من توت وسنتهم فيه إشعال النيران والتراش بالماء وكان من مواسم لهم المصريين قديمًا وحديثًا. ) وقال ابن وصيف شاه في ذكر مناوش بن منقاوش احد ملوك القبط في الدهر القديم: وهو أول من عمل النوروز بمصر فكانوا يقيمون سبعة أيام يأكلون ويشربون إكراما للكواكب و يؤكد المقريزي على مشترك نوروز بين الشعوب والحضارات عبر الأزمنة التاريخية فهو يشير إلى ارتباطها بزمن أكثر عمقا فيقول في كتابه الأنف الذكر ( قال ابن وهب: بردت النار في الليلة التي القي فيها إبراهيم وفي صبيحتها على الأرض كلها فلم ينتفع بها احد في الدنيا تلك الليلة وذلك الصباح فمن اجل ذلك بات الناس على النار في تلك الليلة التي رمي فيها إبراهيم عليه السلام ووثبوا عليها وتبخروا بها وسموا تلك الليلة: نيروزًا)  ويتحدث المقريزي عن تداول كلمة النوروز في الحضارات الفرعونية حيث كتب (قال الحافظ أبو القاسم علي بن عساكر في تاريخ دمشق من طريق ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن فرعون لما قال للملا من قومه: إن هذا الساحر عليم قالوا له: ابعث إلى السحرة فقال فرعون لموسى: يا موسى اجعل بيننا وبينك موعدًا لا نخلفه نحن ولا أنت فتجتمع أنت وهارون وتجتمع السحرة فقال موسى: موعدكم يوم الزينة قال: ووافق ذلك يوم السبت في أول يوم من السنة وهو يوم النوروز , وفي رواية: إن السحرة قالوا لفرعون: أيها الملك واعد الرجل فقال: قد واعدته يوم الزينة وهو عيدكم الأكبر ووافق ذلك يوم السبت فخرج الناس لذلك اليوم قال: والنوروز أول سنة الفرس هو الرابع عشر من آذار وفي شهر برمهات ويقال: أول من أحدثه الملك جمشيد من ملوك الفرس وانه ملك الأقاليم السبعة فلما كمل ملكه ولم يبق له عدو اتخذ ذلك اليوم عيدًا وسماه نوروزًا ( أي اليوم الجديد ) نوروز والديانات يربط المقريزي نوروز بنبي الله سليمان وأيوب عليهما السلام فكتب (وقيل: إن سليمان بن داود عليهما السلام أول من وضعه في اليوم الذي رجع إليه فيه خاتمه وقيل: هو اليوم الذي شفي فيه أيوب عليه السلام وقال الله سبحانه وتعالى له: " اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فجعل ذلك اليوم عيدًا وسنوا فيه رش الماء ويقال: كان بالشام سبط من بني إسرائيل أصابهم الطاعون فخرجوا إلى العراق فبلغ ملك العجم خبرهم فأمر أن تبنى عليهم حظيرة يجعلون فيها فلما صاروا فيها ماتوا وكانوا أربعة ألاف رجل ثم إن الله تعالى أوحى إلى نبي ذلك الزمان ارايت بلاد كذا وكذا فحاربهم بسبط بني فلان فقال: يا رب كيف أحارب بهم وقد ماتوا فأوحى الله إليه: إني أحييهم لك فأمطرهم الله ليلة من الليالي في الحظيرة فأصبحوا أحياء فهم الذين قال الله فيهم: " الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم " " البقرة 243 " فرفع أمرهم إلى ملك فارس فقال: تبركوا بهذا اليوم وليصب بعضكم على بعض الماء فكان ذلك اليوم يوم النوروز فصارت سنة إلى اليوم 
أسطورة الضحاك
تذكر موسوعة الويكيبديا إن ضحاك بن مرداس التّازي من الأشخاص الذين ذكر اسمهم في ملحمة الشهنامة الشهيرة والكتاب المقدس عند الإيزيديين الأفستا. كان حاكما في إيران و كان ملكاً مستبداً. و قبّل إبليس كتفيه فظهر عليها ثعبانان اثنان. و كان ضحاك يقتل شابين كرديين في كلّ يوم ليتغذى الثعبانان. و كان من رعاياه رجل اسمه كاوه الحداد و أمر ضحاك بقتل أولاده غير ابن واحد. و كان كاوى الحداد يدعو النّاس إلي الثورة لحين قتله للضحاك ، وتذكر المصادر العربية إن بيوراسب وهو الازدهاك الذي يسميه العرب الضحّاك وأهل اليمن يدّعون إن الضحاك منهم وانه أول الفراعنة وكان ملك مصر لما قدمها إبراهيم الخليل والفرس تذكر انه منهم وتنسبه إليهم وانه بيوراسب بن ارونداسب بن رين كار بن وندر يشتك بن بارين بن فروال بن سيامك بن ميشي بن جيومرث ومنهم من ينسبه غير هذه قال هشام بن الكلبيّ: ملك الضحاك بعد جم فيما يزعمون والله اعلم ألف سنة ونزل السواد في قرية يقال لها برس في ناحية طريق الكوفة وملك الأرض كلها وسار بالجور والعسف وبسط يده في القتل وكان أول من سن الصلب والقطع وأول من وضع العشور وضرب الدراهم وأول من تغنى وغني له قال: وبلغنا إن الضحاك هو نمرود وان إبراهيم عليه السلام ولد في زمانه وانه صاحبه الذي أراد إحراقه وتزعم الفرس إن الملك لم يكن إلا للبطن الذي منه اوشهنج وجم وطه وان الضحّاك كان غاصبًا وانه غصب أهل الأرض بسحره وخبثه وهوّل عليهم بالحيّتين اللّتين كانتا على منكبيه ولان ظلمه اشتد كثيرا فكانت لابد له من نهاية ليقتل على يد كاوى الكوردي وقيل كان ملكه ستمائة سنة وكان عمره ألف سنة وقيل: كان ملكه ألف سنة وكان عمره ألف سنة ومائة سنة وأيا تكن الأسطورة لكنه تعني مقاومة الإنسان الضحية للظلم عبر أزمنة طويلة ولعل الجذور الكوردية للقصة تبقى احد أهم جذورها التي مدت القصة بنبضة الحياة
نوروز عند العرب قبل الإسلام وفي الإسلام
كانت العرب تعرف نوروز قبل الإسلام ففي فيض القدير شرح الجامع الصغيرص 511] 6106 - (قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية هما يوم النيروز والمهرجان (وان اللّه تعالى قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم النحر) قال الطيبي: وهذا نهي عن اللعب والسرور فيهما وفيه نهاية من اللطف وأمر بالعبادة وان السرور الحقيقي فيهما {قل بفضل اللّه وبرحمته فبذلك فليفرحوا} قال مخرجه البيهقي ) وفي المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار ج2 للمقريزي(سئل ابن عباس عن النيروز لم اتخذوه عيدًا فقال: انه أول السنة المستأنفة وآخر السنة المنقطة فكانوا يستحبون أن يقدموا فيه على ملوكهم بالطرف والهدايا فاتخذته الأعاجم سنة.  إذن يوم الزينة كان جزء من أيام لعرب ويفسر ابن عباس يوم الزينة في سورة طه الاية رقم ( 59 : 61 )على انه قد يكون النيروز{قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى، فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى، قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى}
قوله تعالى{قال موعدكم يوم الزينة{ واختلف في يوم الزينة، فقيل هو يوم عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه؛ قاله قتادة والسدي وغيرهما. وقال ابن عباس وسعيد بن جبير: كان يوم عاشوراء. وقال سعيد بن المسيب: يوم سوق كان لهم يتزينون فيها؛ وقاله قتادة أيضا. وقال الضحاك: يوم السبت. وقيل: يوم النيروز ؛ أما الشيخ محمد بناحمد السفا رينيالحنبلي ففي كنابه غذاء الألباب ص 29 إلى 45 (قَدْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يأكل مَا وَجَدَ , فَاِنْ وَجَدَ اللَّحْمَ أكله ويأكل لَحْمَ الدَّجَاجِ , وأحب الأشياء إليه الْحَلْوَى , وَالْعَسَلُ , وَمَا نُقِلَ عَنْهُ اَنَّهُ امْتَنَعَ مِنْ مُبَاحٍ قَالَ: وَجِيءَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِفَالُوذَجٍ فأكل مِنْهُ , وَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: يوم النيروز فَقَالَ: نورزونا كُلَّ يَوْمٍ , وإنما يُكْرَهُ الأكل فَوْقَ الشِّبَعِ , وَاللُّبْسُ عَلَى وَجْهِ الِاخْتِيَالِ , وَالْبَطَرِ ) إن التعامل مع نوروز من قبل الخلفاء الأمويين والعباسيين كان اجتهادا شخصيا فتارة كان يمنع لأسباب تتعلق بشخصية الخليفة الذي كان بالضد من حياة الترف والزينة كما فعل المأمون وتارة كانت تعظم كما في عهد معاوية ففي الاستيعاب في تمييز الأصحاب ج2 بذكر ابن بكير عن الزبير:إن معاوية هو أول من اتخذ ديوان الخاتم وأمر بهدايا النيروز والمهرجان. ومن غريب التاريخ إن الخلافة العباسية كانت تتعامل مع الشعوب الغير عربية حسب تقويم تلك الشعوب فعلى سبيل المثال إن الخراج كانت تجمع في أيام نوروز لحين تغييرها في زمن المعتضد ففي المنتظم في التاريخ ج 12 إن المعتضد أمر بإنشاء الكتب إلى العمال في النواحي بترك افتتاح الخراج في النيروز الذي هو نيروز العجم وتأخير ذلك اليوم إلى الحادي عشر من حزيران وسمى ذلك النيروز المعتضدي وفي هذه السنة وكانت أسواق القاهرة تتعطل في يوم النوروز و في حماه و حمص باسم عيد الربيع حتى عام 282هـ حين أبطله الخليفة العباسي المعتضد بالله أحمد بن موفق طلحة بن المتوكل بن المعتصم آمرًا بإلغاء مراسيمه , و بقي محظورًا رسميًا حتى عام 567هـ حيث انتصر العبيديون على العباسيين و أعادوا مراسيمه التي بقيت شائعة و رسمية طيلة الدولة الفاطمية , الأيوبية , المملوكية حتى سقوطها بيد العثمانيين عام 1516 / 1517 م. حيث بدأ العثمانيون بمكافحته و مكافحة تراث الموحدين إجمالا . نوروز المشترك بين الشعوب ماضيا إلى يومنا هذا ناهيك عن الشعوب الهندو أوربية فان بقية الشعوب في المنطقة تحتفل بنوروز مع اختلاف التسميات وطقوس الاحتفالات حيث يسمي العراقيون العرب في جنوب العراق يوم النوروز «الدخول» أي دخول سنة جديدة بدايتها الربيع - حسب التقويم الفارسي - ويحتفلون بالنوروز بتزيين البيوت وعمل الخبز المحلي والحلوى الصفراء «زرده» ولبس ملابس جديدة والخروج من المدن والقرى إلى شواطئ الأنهار ويزورون قبور الأئمة والسادات ويقوم أهل الريف بسباقات الخيل وممارسة الأهازيج التي يسمونها «الهوسات» مفردها «هوسه» في الفضاء قرب قبور السادات في الريف. وفي المجال الرسمي فالدول العربية مثل العراق والأردن يسمون النوروز «عيد الشجرة» حيث هو مناسبة لغرس الأشجار وفي مصر فللربيع عيد يسمونه «عيد شم النسيم» في الأسبوع الأول من شهر نيسان ولعله يصادف يوم الطبيعة في إيران اليوم الثالث عشر من ابتداء النوروز. 
أما عند الأكراد فان النوروز عندهم هو ذكرى ثورة قادها « الأسطورة كاوه الحداد الكردي على الملك «ازدهاك» الضحاك، ويقوم الأكراد بإشعال النيران في رؤوس التلال والجبال وهي رمز لعمل قام به «كاوى إشارة لأتباعه بانطلاق الثورة - حسب الأدبيات الكردية الشعبيةوللشاعر العراقي بدر شاكر السيّاب قصيدة بهذا المعنى رأي إن النوروز هو ثورة الفقراء الكادحين على الظلم إذ قال: يا شعب كاوه سل الحداد كيف هوى صرح على الساعد المفتول ينهارُوكيف أهوت على الطاغي يدُ نفضت عنها الغبار وكيف انقض ثواروالجاعل الكير يوم الهول مشعله ينصب منه على الآفاق أنوار*شيرين* يا جبلّ الأحرار ما غفلت عن حقها الضائع المسلوب أحرار.. والنوروز مناسبة لصلة الرحم بين الأسر وتقوية أواصر الصداقة والجيدة بين الناس. وتجتمع الأسرة الكردية ساعة ابتداء السنة الجديدة حول صينية نوروز نقاط مهمة
( وخاتمة القول إن كل ما أوردنا سابقا نقطة في بحر الكتابات الكثيرة التي كتبت عن النوروز ويتعلق بها وما ذكرناه موثق في مصادر قديمة ومعتمدة وقد نتفق أو نختلف على نقاط كثيرة ولكن الأهم أن نعي تماما إن أسطورة الضحاك تتكرر بصور متعددة ونحتاج ليوم جديد كي نبرأ الذمة أمام الله وسيدنا المصطفى عليه الصلاة والسلام ويكتب عنا التاريخ إننا وقفنا في وجه الطغاة ذات يوم )
جعل الله أيام الجميع نوروزا بأفراح متجددة التعليقات
(17)
قامشلو الحبيبة
أرسلت بواسطة kurdi , April 23, 2008
كل عام والكورد بخير
أرسلت بواسطة أحمد زكريا , March 31, 2008
كل عام والكورد وكوردستان بخير، أطيب التهاني لكم بأعياد النوروز، خفف الله عنكم فيها طغيان واضطهاد العنصريين الطورانيين والعنصريين البعثيين، وعزائي لكم في شهداء النوروز 2008ميلادي، 2620 كوردي، وأمنياتي بمزيد من الانتصارات لحزب العمال الكوردستاني، وأسود قنديل الأبطال، من مقاتلي قوات الدفاع الشعبي الكوردستاني، ولا يضيركم تطاول بعضاً من العرب العنصريين، فليس كل العرب عنصريون، فأنا عربي من مصر وأكن كل تقدير للكورد، صودرت حرياتهم وحقهم في الحياة الكريمة، شأنهم شأن الفلسطينيين، فالخصم في الحالتين واحد العنصرية الطورانية متحالفة مع العنصرية الصهيونية متحالفة مع العنصرية البعثية والجميع تحت رعاية أمريكية ضد حريات شعوبنا عرباً وكورد. لكم تحياتي وأمنياتي لطيبة
جـــــــــــــــــــــــــز
ائــــــــــــــــــــــــــ
ري
أرسلت بواسطة جـــــــــــــــــــــــــزائــــــــــــــــــــــــــري , March 27, 2008
تحية حااااارة من الجزائر الى كل الأكراد و شكرا على المقال
رائع في تأرخة الحدث وعصرنة التاريخ
أرسلت بواسطة دانا جلال , March 24, 2008
دمت للحقيقة ايتها المبدعة
مادة فيها التاريخي والمعرفي فيها التحليل والمنهج العلمي فيها الموضوعية التي لاتحتكر هذا العيد لشعبنا الكوردي .. نعم كانت لافا خالد جريئة حد الانتماء الانساني المشترك .. لم تحتكر نوروز وقالت ان هذا العيد مشترك انساني وان كان بطل نوروز هو كوردي ( كاوة او كابي ) ولكن الفعل والحدث كان مشتركا والتحرر من الظلم كان مشتركا شعوب الشرق بحاجة الى كاوة اكان كورديا او عربيا او فارسيا او تركيا نعم لايهم اي اسم يحمل ومن اية قومية المهم هو ان يحرر شعوب المنطقة من حكام استعمروا شعبهم قبل الاستعمار
أين الشفافية؟!!!!!!
أرسلت بواسطة مصدومة , March 23, 2008
كانت العرب تعرف نوروز قبل الإسلام ففي فيض القدير شرح الجامع الصغيرص 511] 6106 - (قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية هما يوم النيروز والمهرجان (وان اللّه تعالى قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم النحر) قال الطيبي: وهذا نهي عن اللعب والسرور فيهما وفيه نهاية من اللطف وأمر بالعبادة وان السرور الحقيقي فيهما {قل بفضل اللّه وبرحمته فبذلك فليفرحوا} قال مخرجه البيهقي )
في البدايةأعجبت كثيرا بشفافيتك ولكن.... عندما رجعت للتوسع في الحديث الذي ذكرتيه....صدمت لقد توقفت في النقل من المصدر عند نقطة حرجة .... لاأدري ان كنت مغرضة في ذلك.... لماذا لم تذكري حكم الاحتفال بالنيروز؟!!!! [ص 511] 6106 - (قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية) هما يوم النيروز والمهرجان (وإن اللّه تعالى قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم النحر) قال الطيبي: وهذا نهي عن اللعب والسرور فيهما وفيه نهاية من اللطف وأمر بالعبادة وأن السرور الحقيقي فيهما {قل بفضل اللّه وبرحمته فبذلك فليفرحوا} قال مخرجه البيهقي: زاد الحسن فيه أما يوم الفطر فصلاة وصدقة وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك قال المظهر: وفيه دليل على أن تعظيم يوم النيروز والمهرجان ونحوهما منهي عنه وقال أبو حفص الحنفي: من أهدى فيه بيضة لمشرك تعظيماً لليوم كفر وكان السلف يكثرون فيه الاعتكاف بالمسجد وكان علقمة يقول اللهم إن هؤلاء اعتكفوا على كفرهم ونحن على إيماننا فاغفر لنا وقال المجد ابن تيمية: الحديث يفيد حرمة التشبه بهم في أعيادهم لأنه لم يقرهما على العيدين الجاهليين ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة وقال أبدلكم والإبدال يقتضي ترك المبدل منه إذ لا يجتمع بين البدل أو المبدل منه ولهذا لا تستعمل هذه العبارة إلا في ترك اجتماعهما. [
...
أرسلت بواسطة drjanxalg-Kurdistan-Usa-Ca-La , March 23, 2008
The National Flag of Kurdistan
http://www.institutkurde.org/en/kurdorama/the_national_flag_of_kurdistan.php
إلى شامي العضم
أرسلت بواسطة drjanxalg-Kurdistan-Usa-Ca-La , March 23, 2008
زر الرابط التالي لمعرفة معلومات عن العلم الكردي
http://www.institutkurde.org/e...istan.php مع تحيات عاشق كردستان
كردي أنا
أرسلت بواسطة kurdistan , March 23, 2008
كردي أنا
لا ننتبه و لا نسترعي الانتباه إلى الجهلاء مجهود كبير يا كردية يا لافا
الله يبارك في أصلك
أرسلت بواسطة drjanxal , March 23, 2008 الله يبارك في أصلك سلامي و تحياتي إلك يا كردية يا لافا خير الكلام ما قل و دل الكردستان العظمى قادمة إن شاء الله مشكور على جهدك
قطعة صغيرة..............
أرسلت بواسطة شامي للعضم , March 22, 2008
انت يا لافا قطعة صغيرة من مسعود البرازاني وعميلة لحزب العمال الكردستاني الارهابيوان شاء الله عبد الله غول رح يبيدكم............
سؤال
أرسلت بواسطة شامي للعضم , March 22, 2008
بس بدي اسالك شو قصة العلم يلي بلبسوا الاكراد وانت بتلبسي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شو يا لافا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرسلت بواسطة شامي للعضم , March 22, 2008
والله عرفنا انك كردية ........وانتى عنصرية متل باقي الاكراد وبدك الانفصال وتقسيم الدول مشان تنبسطي بالدولة تبعك بس والله بالاحلام يا لافامع تقديري...........................
...
أرسلت بواسطة خالة ليديا , March 22, 2008
تعودنا ان نقرأ الصدق والشفافية في موضوعاتك . شكرا لافا وكل نوروز وأنت بخير
Syria
أرسلت بواسطة Nada , March 22, 2008
مع احترامي للكرد ولكل انسان بس يعني عن جد فلقتونا بالاكراد لا حدا يزعل بس حاسس في شي غلط بالموضوع يعني الامن السوري لا بيفرق بين علوي وسني او عربي وكردي كلوا عندو واحد
dhيا تافه يا عربي سوري..
أرسلت بواسطة آرام دهوكي , March 22, 2008
رhايها الذي سمى نفسه عربي سوري.. يبدو انك اتفه خلق الله ولهذا تسمى والقوميات والاقليات بالتفاهة.. لانك تافه..
واوانت من الذين لا يريدون ان يسمعو ويقرؤا الا الخزعبلات.. ولا تريد ان تقرأ عن الآخرين.. لاولوجود امثالك يجب على الاقلام المباركة من الاكراد الصحفيين والكتاب ان يكتبوا ويكتبوا.. في الجزيرة وغير الجزيرة.. واواطمأن فولى زمن حجب اشعة الشمس.. لذا فابقى عش في تفاهتك.. وستبقى تافها اذا بقيت على ما انت فيه.. بارك الله فيك لافا وكثر الله من امثالك.. واوالعز والخلود لشهداء قامشلو الذين قتلتهم ايادي الفساد والخبث ايادي الامن السوري غيضا وحقدا على اكراد لم يفعلوا شيءا الا انهم احتفلوا بنوروز.. وليموت في غيه من لا يريد ان يفرح الاكراد باعيادهم ل
عربي.......سوري؟!
أرسلت بواسطة hazem , March 21, 2008
ّأمثال العربي السوري شغلهم الشاغل انتقاد الناس و توجيه الكلمات التي لا تنم إلا عن قلة ذوق و تفاهة صاحبها....لافا تحقيقك هذا يدل على جهد عالي و من حق الأكراد أن يحتفلوا بنيروزهم فهم أخوننا في الدين و في المصير و في الأرض....
فلقتينااااااااااااااااااااا
اا بالكرد تبعك
أرسلت بواسطة عربي سوري , March 21, 2008
صرعتيييييييييييييي راسنااااااااااااا بالاكراد كأني شعب الله المختار
عجيب امر الجزيرة عم تنمي الاقليات والقوميات التافهه ضد العرب ؟؟؟ |
| < السابق | التالى > |
|---|
 |
الجزيرة توك لا تعبر عن شبكة الجزيرة ولا العاملين فيها، والموضوعات المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع |
وتحية عطرة لعيد نوروز المجيدة عيد السلام والمحبةللشعوب المسالمة