| ثقافة المقاومة كمظلة جامعة (1) |
|
|
| 29/12/2007 | |
|
أمنــــاء المعبـــد
أكرم الإمام ـ الجزيرة توك
 فمن مقاومة المحتل إلي مقاومة التدخل الأجنبي في شئون الجمهورية الوليدة عطفاً علي القضية الفلسطينية وتداعيات حرب 67 وحتى ذروة الفعل الثقافي المقاوم والذي توج بحرب 73 .أولا يجب أن أوضح هنا إنني أقصد بتلك الثقافة الجامعة هذه الحركة الرشيقة لوعي سليم متخلص من أعباء الدعاية لفكر أو نظام ..
ثقافة تقف خارج إطار الصورة التي وصفها الراحل عبد الحليم حافظ في أغنية تقول (كلنا كده عايزين صورة) فهي ثقافة تتأمل الصور من خارجها وهي تصنع وتنجب أُطراً مختلفة لصور هي نتاج لانسياب حركتها داخل وعي المجتمع. وبغض النظر عن حركية ثقافة المقاومة هذه وحركية أو فاعلية تياراتها داخل المجتمع, وبغض النظر عن الاختلاف أو الاتفاق حول دورها في بناء الشخصية المصرية في العصر الحديث فإن تحولاً خطيراً حدث لملامح هذه الثقافة ولقدرتها علي النمو والانتشار بل والإنجاب إن صح التعبير وكأنما منع الماء والغذاء عن جذورها فجاءه .......فماذا حدث...؟
 لقد أدي تحجيم الحركة الرشيقة لهذه الثقافة كنتيجة لتولي السلطة العسكرية الحكم في مصر في مطلع الخمسينيات واصطدام هذه الحركة بالطبيعة الجافة لفكر المؤسسة العسكرية
( واحد..اثنين...شمال ..يمين...قف ) وحصار المؤسسة العسكرية لكل فكر معارض ( مناوئاً كان أو ناقداً ) بل لقد بلغ الأمر حد الاضطهاد ..المصادرة والمنع وفي كثير من الأحيان الاعتقال والتعرض للإيذاء الشديد. أدت هذه العوامل إلي تحوصل الحركة الثقافية ولجوئها إلي الرمز لغةً للتخاطب وبتطور آليات الملاحقة والاختباء ...الحصار والهروب بلغ الترميز حداً احدث نوعاً من الفصل بين الحركة الثقافية الأصيلة وحركة وعي المجتمع التي سيطرت عليها ثقافة دعائية اعتمدت التجهير والتحشيد سياسة لها حتى صارت كالطوفان الجارف تتحكم في توجيه اندفاعاته وهدره عوامل الانحدار والارتفاع في جيولوجيا البيئة السياسية التي سيطرت علي مصر والمنطقة في وقتها فتراجعت الحركة الثقافية عن مناطق نفوذها إلي حصون ضيقة تبادل فيها الصفوة لعبة الشفرة الثقافية .
حتى هذه اللحظة لم يكن ذلك بالأمر البالغ الخطورة فقد عرفت كثير من الأمم والشعوب تلك الحوصلة الثقافية في مناخات غير مواتية لنمو هذه الشجرة الباسقة المتعددة الفروع والثمار .
وعادةً يحرص القيمون علي شأن هذه الثمرة المتحوصلة علي تعقيد شفرتها حتى تبلغ مبلغاً من العلم لا يصل اليه غيرهم ثم يقومون بحفظها مع رموز حل شفرتها في خزائن أو معابد يقوم علي أبوابها حرس وأمناء بالغي اليقظة والحساسية شاخصةً أبصارهم يستقرون الأفق في انتظار الغيث القادم في الزمن الآتي. فإذا ما لاحت بشائر هذا الغيث بعد طول جدب أسرعوا إلي الثمرة فقاموا بفك شفرتها وحل رموزها والقوا بها في أحضان الغيث القادم فيتلقاها بادراً وباذراً أجنتها في جوف الأرض فتهتز وتربو منبتتاً العشب والكلأ فيأكل الإنسان والحيوان ويأمن الناس في ظل الشجرة العظيمة علي أنفسهم وأفكارهم ..علي أعراضهم وقناعاتهم فيبنون ويعمرون وتزدهر أرضهم وتتزين ثم تأخذ زخرفها.
جاء الغيث لأرض المحروسة بعد طول جدب في السادس من اكتوبر عام 1973 ,ولكن شيء لم يحدث ...لم تُحل رموز الشفرة.....لم يأكل الناس ...ولم يأمنوا...فماذا حدث..؟؟
يتبع..
التعليقات
(3)
...
أرسلت بواسطة سامي العلي - السعودية , December 29, 2007
شكراً لمصر المعمورة
أرسلت بواسطة عربي , December 29, 2007 مصر المعمورة تعجبني فيها ثقافة المقاومة في مواجهة العدو الإسرائيلي في نظري حرب العدوان الثلاثي لن تتكرر ولن تعود إلا حينما نرى انتهاء التنازلات ووقف المعونات المصرية لإسرائيل. شكراً لك يا اكرم ويبدو ان موضوعاتك ستأخذ جانباً تاريخيا مهما غيب عن أذهاننا نحن الشباب في انتظار الحلقة القادمة
رائع
أرسلت بواسطة كفاية , December 29, 2007
رائع جدا .. أول مرة أنظر للموضوع بهذه الزاوية .. تابع يا أكرم نحن بانتظارك
|
| < السابق |
|---|
 |
الجزيرة توك لا تعبر عن شبكة الجزيرة ولا العاملين فيها، والموضوعات المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع |
يبقى سؤال أتمنى الإجابة عليه من تبني فكر المقاومة في مصر ؟
ومن ولد له الفكرة في المقاومة ؟ أليست المقاومة عيباً في ذلك الزمن ؟