| الجزيرة توك تحاور رئيس إتحاد الكتّاب العرب |
|
|
| 15/07/2007 | |
|
علاء عثمان ـ الجزيرة توك ـ دمشق
مع العلم أنه يضم كتّابا عرب يزيد عددهم على 300 عضو ينتسبون إليه أفرادا. وهم قاموا باختيار هذا الاتحاد لكي يمثل توجهاتهم الأدبية والثقافية، مع التنويه على أن اتحادنا هو الإتحاد الوحيد الذي يضم كتّابا من خارج القطر الواحد، فمثلا وعلى سبيل المثال رابطة الكتّاب الأردنيين هي تضم فقط الكتّاب من الأردن الشقيق. أما اتحادنا فقد توسع بمفهوم العضوية ليشمل أعضاء من العرب ومن هنا جاءت تسميته بإتحاد الكتّاب العرب
الجزيرة توك: أنتم دكتور حسين من موقعكم كرئيس لإتحاد الكتّاب العرب ما هو تقييمكم لمستوى الكتّاب العرب إنتاجيا مقارنة بكتّاب الغرب.
التعليقات
(11)
...
أرسلت بواسطة رشا , October 01, 2007
hالسيد مدير الجزيرة توك
نتمنى من سعادتكم حذف صفحة التعليقات التي وردت في مقال السيد علاء فيعثمان اللاحقة لمقابلته مع رئيس اتحاد الكتاب العرب في سوريا لما فيها من تعرض لأعراض ناس ولما ستحدثه من شرخ اجتماعي ليس له علاقة بالثقافة ولا بسويتها بقدر ما له علاقة بالتخريب للعلاقات الجتماعية والأسرية خاصة أنه فيما قدمه من اتهامات جاءت تمس العفة والشرف للرجال والنساء ووهذا لا يليق بباتحاد كتاب يكتبون لخير الإنسان والوطن وهم النخبة الاجتماعية التي تعتبر دعامة أخلاقية وتنويرية في مجتمعاتناونتمنى أن نحافظ على هذه الدعامة بعيدة عن العته الذي يعاني منه بعض الأشخاص الذين فقدوا كل القيم الأخلاقية والاجتماعية واتجهوا إلى التهم الرخيصة التي لا تليق بأن تتبع حوارا كان يمكن أن ننأى به عن مثل هذا الإسفاف ونحافظ على الجانب المعرفي والاعلامي في التخاطب
...
أرسلت بواسطة سراب , October 01, 2007
لا لا أعتقدأن الموقع المحترم الجزيرة توك تسمح بالإساءة إلى أشخاص وانتهاك حرماتهم والاساءةإليهم عبرتسميتهم والتشهير بهم بكيدية واضحة حولت اللقاء إلى وجهة سيئة وأهدف غير بريئة كنا ننأى بالصحفي الحر أن يحسس على أخلاقيات أي عمل ولا ينشر أي تعليق دون النظر إلى حجم الضرر الذي سيسببه خاصة في مجتمعاتنا المهنية والاسرية وتناول رئيس التحاد بهذه التهم البذيئة والتي يعرف الداني والقاصي أنه أبعد ما يكون عن مثل هذه الترهات والتي حول بها كاتبهااتحاد الكتاب العرب إلى كبريه نهاري ظنا منه أن الناس تصدق كل شيء وأن العيار الذي لا يصيب يطوش ولم ييتنبه أن الناس لها أعين وآذان تسمع وترى وأن المؤسسة التي يتكلم عنها ليست في المريخ وكتابها وأعضاؤها أعلام في الوطن ومشهورون ولودققنا في الأسماء المساء إليها والتي تعمد التشهير بهالتبين أن جميع التعليقات جاءت من مصدر واحد وإن اختلف مصدر المعلق وأن مشئها واح وهو معروف للجميع ويحاول بكل ما أوتي من مهارات الكذب والتلفيق أن يوجه الأنظار عن قضيته والتي بات الفصل فيها وشيكا وعموما إذا كانت هذه التهم غريبة عن الاشخاص المذكورين بالاسم أو الملمح إليهم فإنه غير مستغربة عنه لأن الإناء ينضح بما فيه وتعود بعض ضعاف النفوس أن ينهجو منهجا غير أخلاقي في معاركهم وزوابعهم فكلما أرادوا التخلص من شخصية معتبرة كالو لها التهم التي تتصدرها طبعا التهم بالنساء والعلاقات وكأن المرأة في كل المؤسسات ما هي إلا متعة رخيصة بيد رب العمل رحم الله الروائيين الذين كتبوا عن القطاع والرأسمالية والطبقة البرجوازية وسيرحم الله مخرجين أفلام الالخمسينيات والستينيات الساذجة فأثرها واضح على صنعة هذا المعلق االمفتقد للخيال الخصب والذي وقع في شرك التقليد ولعلنا نذكر فقط كاتب هذه التعليقات الذي يغار من النجاح ويحسد الناس على منازلهم أن لهه عين ولكن للناس أعين وأن الأخطاء لا تحمي الأخطاء ولا تسقطها وأن الإنسان مهما لبس من ثياب قشيبة فهي غير قادرة أن تخفي عيوبه ومن يسولا أحد يسد عين الشمس بأصابعه والإنسان أعرف الناس بنفسه فرحم الله امرءا عرف قدر نفسه
...
أرسلت بواسطة راوية , September 17, 2007
أيها السادة الذين تطالبون بالمحاسبة : ألم تفهموا بعد أن لجان المحاسبة في العالم الثالث يشكلها اللصوص من زملائهم اللصوص و إلا فكيف يتكاثر اللصوص ؟
...
أرسلت بواسطة WAZEER , September 17, 2007 أيهاالسادة ان كل هذا الذي تقرأونه ليس صحيحا تماما ، و لكن المخفي أعظم و على رئيس الاتحاد أن يتنبه الى شؤون الثقافة بدل أن يحابي النساء و يخطب ودهن بكل السبل،كما ورد و العهدة على الراوي
...
أرسلت بواسطة AOE , September 17, 2007
ولا أحد يعرف كيف تقام الندوات و النشاطات و ما هي حجم الأموال التي يدفعها الاتحاد مقابل ذلك من دون يعود ذلك على الاتحاد بأية فائدة ،ولا كيف تشكل الوفود المسافرات الى الخارج و ماذا يستفيد الاتحاد من سفرها، ولا كيف تشكل لجان الرقابة على المخطوطات الصادرة عن الاتحاد و ماذا يستفيد الاتحاد من نشر عشرات المجموعات (الشعرية؟)،ولا كيف تشكل لجان تحكيم المسابقات ،و لجان التفتيش و الرقابة المالية و الادارية، ولا كيف تعقد العقود من مثل عقود استثمار أموال الاتحاد وعقد طباعة المنشورات التي دار حولها جدل مدوي بين مؤيد لمطبعة رئيس الاتحاد و مؤيد لمطبعة أعضاء المجلس التنفيذي ،كما أن أحد لا يعرف كيف ينسب الكتاب الى الاتحاد الذي كان يشترط لعضويته سوية ابداعية (كما هو منصوص عليه في النظام الداخلي للاتحاد - الذي لم يره أحد طيلة ثلاثين سنة حتى أعضاء المجالس التنفيذية المتعاقبة و كانت تتخذ عقوبة بحق من صدف وعرف شيئاً من محتوياته ) و لكن و مع تطور الحياة و تعاقب الادارات على الاتحاد و تراكم القرارات الناظمة للانتفاع من حسابكم – يا أحبائي الأعضاء - وأموالكم فقد استبدلت هذه الشروط بشرط واحد لازم و كاف هو أن يكتب الكاتب بسوية متميزة تقاريره الى رئيس الاتحاد كي يصبح عضواً في الاتحاد،و ينال من العطايا الشئ الكثير،و لا تستبعدوا أن يصبح مستخدمي رئيس الاتحاد أعضاء خلال الدورة الحالية كما أصبح السيد محمد حوراني المستخدم الخاص للسيد رئيس الاتحاد،وانجازه الوحيد كان التهجم على القاص حسن حميد عضو المجلس التنفيذي والذي لاقى استحساناً من السيد رئيس الاتحاد فمنحه وساماً بدرجة عضو اتحاد الكتاب العرب .
المهم أن المصالح في الاتحاد هي التي تديره و المصالح الضيقة تحديداً فإن لم تحاسبوا ادارتكم التي لا حول لكم ولا قوة في فرضها عليكم فستعودون الى أيام زمان بعد أن يفرغ هؤلاء خزائن الاتحاد وتعودون الى حياة الفقر والابداع و تضطرون الى الهجرة الى الولايات المتحدة هذه المرة . والحكمة من هذه القصة يا أحبائي الأعضاء ليس أن تناموا باكراً،بل أن لا تناموا أبداً،وأن تسهروا حتى وقت متأخر وأن تصحوا مبكرين فالذي يصحو باكراً يلتقط الدودة كما يقول المثل الصيني،و قد يصبح عندها عضواً في المجلس التنفيذي. * المجلس التنفيذي :هو الهيئة التي تدير الاتحاد ،و الذي لم يكن أحد سابقاً يعرف أنه يوجد هكذا مجلس،و ربما من حسنات هذا العهد أننا بدأنا نسمع بهذا المجلس و خصوصاً عندما يكون الخلاف بينهم على أشده. - نسخة الى رئيس الاتحاد - 9 نسخ الى أعضاء المجلس التنفيذي - 30 نسخة الى أعضاء مجلس الاتحاد - 1000 نسخة الى أعضاء الاتحاد في سورية للاطلاع على التجربة الهندية الفاشلة،وعدم الوقوع في مثلها. - نسخة الى سائق رئيس الاتحاد - نسخة الى أولياء أمورالمستخدمين - 5 نسخ الى موظفات رئيس الاتحاد - 20000000 نسخة الى مواطني الجمهورية العربية السورية و بعض الأخوة العراقيين المقيمين .
...
أرسلت بواسطة AOE , September 17, 2007
اتحاد كتاب التقارير العرب
(القسم الأول) كان يا ما كان في قديم الزمان كان في الهند اتحاد للكتاب العرب ، وكان يعيش أعضائه بشرف وكرامة ولكنه كان فقيرا جدا حتى أن أعضاءه هاجروا الى اتحاد العمال واتحاد الفلاحين في دول أوروبا وغيرها بناءً على نصيحة المسؤولين عن الثقافة والمال كي يحافظوا على نقائهم وابداعهم ،وقد حكمه منذ العام 1969 و حتى العام 1978 أي خلال ثماني سنوات خمسة رؤساء لم يقدموا للاتحاد سوى حفنة من المبدعين وحفنة من روائع الأدب ؟!،ولكنها لم تكن كافية كي تسمن و تغني الجيوب،الى أن قيض الله له خليفة ملتزما،انتظروه منذ زمن بعيد وتربى تربية صالحة ليجاهد ضد أولئك الذين هاجروا وبدؤوا يتربصون بالاتحاد ابداعا وفكرا وحرية،وهو السيد علي عقلة عرسان(ع.ع.ع) الذي حكم الاتحاد وحده أكثر من ربع قرن فبدأ الخير يملأ خزائن الاتحاد عندما أجر المبنى الذي يملكه الاتحاد الى شركة النفط السورية بمبلغ مائة مليون ليرة سورية سنوياً،ثم وبعد أن رحلت شركة النفط ،أجر الحاكم الصالح المبنى،وفي ظروف غامضة،لشركة الاتصالات الخلوية بنصف المبلغ الذي كانت تدفعه شركة النفط (وربما كان السبب هو أن الاتحاد لديه هموماً كبيرة أكبر من المال ... والطمع بالدين). المهم يا أحبائي الأعضاء: أن الظروف الغامضة تتكرر في الاتحاد،ففي ظروف غامضة أيضاً (وربما حرصاً على سلامة المهدي المنتظر) أصبح السيد حسين جمعة رئيسا للاتحاد،ولكنه و بعد فترة قصيرة تاه في أحد سراديب الثقافة،ولكن تبين لاحقاً أنه - والشكر لله - كان قد شكل حكومة ظل،لتوقع نيابة عنه،مشكلة من سائقين ومستخدمين و أربع أو خمس نساء ولم نستطع التأكد من صحة هذا الرقم وهذه الرواية ففي سندها أعضاء من المجلس التنفيذي* المطعون في أهليتهم من قبل هذه الحكومة المشكلة أصلا لايقافهم عند حدهم، وعدم التعدي على مصالح بعض الناس و إن بدا للبعض أنهم يتلاعبون بأمولكم – يا أحبائي الأعضاء – ففي ذلك حكمة لا يعلمها أحد حتى رئيس الاتحاد نفسه التائه الى أجل غير مسمى في قلوب عشيقاته و المنغمس في ملذاته النسائية و المالية. المهم أيضاً يا أحبائي الأعضاء: لم يعد أحد يعرف كيف تسير الأمور في الاتحاد :لا ماذا يملك الاتحاد ولا ماذا يصرف ولا كيف يصرف،ولا ماذا تحتوي مستودعاته مع أن التقارير المالية السنوية تشير الى أكثر من مائتي مليون ليرة دون أن يكلف الاتحاد خاطره و يشكل لجنة جرد حقيقية لا تذهب الى المستودع لمدة ساعتين وتعود سريعاً قبل نهاية الدوام لقبض المكافأة المالية المجزية ،والحديث عن المجلات التي يصدرها الاتحاد ذو شجون و شجون،فمثلا مرة صرح السيد رئيس الاتحاد أن الاتحاد يصدر مجلة تعنى بترجمة الأدب العربي الى اللغتين العربية والفرنسية،ولكن من سمع أن الاتحاد يصدر هكذا مجلة ،ومن الذي يستفيد من هذه المجلة سوى عدد قليل من المحسوبين على السيد رئيس الاتحاد دون أن يعود ذلك على الاتحاد بأية فائدة تذكر بل خسائر كبيرة يجب الوقوف في وجهها والتوقف عندها، دون أن يرفع الاتحاد في الوجه شعارات انتهازية من مثل أن ذلك خدمة للثقافة باعتبار أن الاتحاد مؤسسة غير ربحية، والرد على هذا يكون بالقول :هل يجب أن يكون الاتحاد مؤسسة ربحية لبعض المحسوبين ومن جيوب أعضائها ،وهنا فالاتحاد مطالب بابراز كشوف مالية مفصلة،وتوزيعها على الأعضاء جميعم قبل مؤتمره القادم بوقت كاف ليتمكنوا من مناقشتها خلال الوقت القصير المتاح لهم في المؤتمر، فالوقت الأطول مخصص لرئيس الاتحاد ليلقي خطبة طويلة عصماء عن الأوضاع السياسية في العراق و فلسطين و لبنان و دارفور و الصومال و الملف النووي الايراني و الكوري و الليبي و مشكلة الصحراء المغربية و الفيضانات في جنوب شرق آسيا ..... ،من دون أدنى مقاربة أو معالجة أو حتى شفافية فيما يخص المهمة التي كلفه بها أعضاء الاتحاد و هي دور الاتحاد الثقافي والوطني ومستقبله ومصير أعضائه و أمواله.
...
أرسلت بواسطة سلامة عجلان , July 17, 2007
"الأسبوع الأدبي : ثقافة مقاومة أم ثقافة هزيمة"
أهنئكم على الحلة الجديدة التي تتزيّا بها صحيفتكم " الأسبوع الأدبي"، وعلى ملف الرقابة وأظنكم ستفسحون لنا المجال لقول ما نريد دونما رقابة قبلية، فنحن هنا سنمارس رقابة بعدية محاولة منا لاعادة الحقوق المسروقة الى أصحابها و دوركم هنا هو اتخاذ الاجراء اللازم في حال ثبت صحة ما سنقول. الحلة الجديدة استبعدت أسماء ظلت مكرسة لوقت طويل من قبل ادارات التحرير السابقة و لكنها عادت لتكرس أسماء سنثبت في رسالتنا الأولى هذه أن أحدها و هو الأنسة غادة الأحمد تنشر مقالات مسروقة في صحيفتكم وقد علمنا أنكم قمتم مؤخرا بفصل أحد أعضاء اتحادكم بسبب سرقة مقالة و نشرها باسمه، فما عساكم فاعلون مع صَحَفِيَّتِكُم اللامعة التي تعتلي أحد منابركم . والمقال المسروق هو للكاتب محمد برادة بعنوان " الأفــق المفقـود" ،و هو منشور على موقع الاتحاد الاشتراكي على الانترنت بتاريخ 3/6/2007 ،و قد اقتطع منه الجزء الآتي و نشر في جريدة الاسبوع الادبي العدد 1059 تاريخ 9/6/2007 بعنوان "من ثقافة الهزيمة إلى ثقافة المقاومة " للآنسة غادة الأحمد : " نسجل في مجال الثقافة والإبداع،أن نكسة 67 حررتْ المبدعين من التبعية تجاه إيديولوجيات التبشير وتمويه الواقع أو التحايل على مجابهته.بعبارة ثانية، أدرك المبدعون والمفكرون أن عليهم أن يتخلوا عن احتضان وهْمِ المراهنة على سلطة الدولة أو الحزْب في التغيير وتثوير المجتمع. بدلا من ذلك ، انعتقوا من شرنقة الإيديولوجيا والشعارات، ليستعيدوا كامل سلطتهم النقدية ، ويستوحوا الجدلية الدائمة ،الفاعلة في الأعماق وثنايا المسالك والنفوس التي تستعصي على التدجين والترويض.. باختصار، أقنعت النكسة المبدعين أن عليهم أن يمارسوا مغامرتهم من دون الاستناد إلي جدار السلطة أو الاستظلال بِفيْء الإيديولوجيا ، إذا شاؤوا التقاط النبْض المتنامي، الكفيل بتعزيز مقاومة النكسة." ثم عادت الآنسة غادة الأحمد و سرقت المقاطع الآتية (مع بعض التصرف أحيانا قليلة ، و يمكنكم الرجوع للمقارنة) من مداخلة للسيدة رضوى عاشور وردت في مدونات مكتوب على الانترنت،لتكمل مقالتها والمقاطع هي: -1- "هل كان يمكن الانتصار في ظل القمع والاقصاء والقهر الاجتماعي وهدر الإمكانية؟ هل يعني ذلك أننا غير قادرين علي المواجهة؟" -2- "أجيب بسرعة واختزال نحن قادرون علي مواجهة طويلة ومنتصرة إن تسلحنا بمشروع في حجم قضيتنا، ومشروع النهوض والمواجهة وجهان لعملة واحدة. مشروع يعيد النظر في تاريخنا عبر القرنين الماضيين، يعيد النظر في نظامنا الحاكم وثقافتنا المهيمنة بما فيها ثقافة التجزئة. ويعيد النظر في اعتبار الشعوب مجرد "ديكور" في الخلفية تعلوها لافتة مكتوب عليها "دولة". وحين أتحدث عن مشروع كبير "متعوب عليه" تصب فيه كل طاقاتنا الفكرية والعملية، لا أتحدث عن فكرة واحدة تسيٌرنا ولا شمولية قول واحد يحكمنا، ولا "وطنية خادعة" تتغني بمصر أولا هنا وبالأردن أولا هناك (لا تفرق الهجمة في واقع الأمر إلا بضرب هذا البلد أولا ثم ذاك ثانيا)، بل أتحدث عن جهد جماعي ووعي جماعي ونهوض جماعي، ومشاركة جماعية. " -3- "لماذا انتصر حزب الله مرتين؟ هل هي القيادة الرشيدة؟ هل هو التنظيم الذي يربط الثقافة الشعبية بالتنظيم الحديث والخبرة المكتسبة من كافة التجارب السابقة محليا وعالميا؟ هل هو الانتقال بطائفة من الفقراء المهمشين تاريخيا إلي موقع المسئولية، فتجمع بين الثقة بالنفس والإيمان بقضيتها والتدريب الحديث علي المواجهة؟" شكراً للحلة الجديدة للأسبوع الأدبي التي كشفت اللثام عن أحد اللصوص،وستكشف عن البقايا،والسيد رئيس الاتحاد مطالب باتخاذ الاجراء اللازم فوراً ،أم أنه كما يقال تديره بعض نساء الاتحاد وسائقه الخاص و بعض المستخدمين و.... محمد حوراني الموظف في فرع دمشق الذي جعل من الفرع مطية لمصالحه و ملتقى لصديقاته،و الذي أصبح عضواً في الاتحاد بقدرة قادر مكافأة له على جهوده الكبيرة التي بذلها في نقل التقارير ضد أعضاء اتحاد فرع دمشق ،وضد مثقفي دمشق الى السيد جمعة (و يقال بأنه هو من أوغر صدر السيد جمعة على المرحوم سعد الله ونوس بسبب علاقة السيد حوراني بالسيد عرسان ليكمل السيد عرسان تشفيه من المرحوم ونوس ) ،والسيد حوراني أصبح بقدرة قادر عضوا في اتحاد الكتاب العرب ،وهو طالب فاشل ( من بين طلاب كثر فاشلون انتسبوا الى الاتحاد،و ربما سيُنَسَّب آخرون من الأقرباء و القريبات و الأصدقاء و الصديقات و المخبرين و المخبرات الفاشلين منهم و الفاشلات سيئي السمعة و السيئات الأحياء منهم و الأموات فالوقت قريب نسبيا من الانتخابات ) و ربما يكون هو – أي السيد حوراني - من قصدته جريدة الوطن في هامش لها على حوار مع السيد جمعة و هو الحوار الشهير الذي وصف فيه السيد جمعة أعضاء الاتحاد و الكتاب و الصحفيين بأنهم كلاب تنبح و لم نسمع أن المسؤولين في البد اتخذوا بحقه اجراءُ ما !!!. و ثمة لصوص آخرين و سرقات أخرى كثيرة سنشير اليها لاحقاً، ونباحاً أعلى صوتاً!!!؟؟؟؟. أما ادارة تحرير الصحيفة فمطالبة باتخاذ الاجراء اللازم فوراً حتى تثبت فعلاً أنها تلبس حلة جديدة ، و أنها أيضاً ضد ثقافة الهزيمة. |
الجزيرة توك: إتحاد الكتّاب العرب: اسم يوحي على أنه الإتحاد المسئول عن جميع الكتّاب العرب، بالرغم من إنشاءه بناءً على المرسوم التشريعي قم 72 والصادر عن رئيس الجمهورية العربية السورية.
الجزيرة توك: لفت نظرنا في الفقرة ب من البند الأول للمادة الثالثة من الفصل الثالث ضمن أهداف الاتحاد عبارة تقول (استكشاف المواهب الأدبية ورعايتها)؟. حبذا لو أخبرتنا ما هي أنواع الرعايا التي يقدمها الاتحاد للمواهب الجديدة.
الدكتور حسين: ينبغي أن يكون واضحا في أذهاننا بأن الكتابة الإبداعية تدل على صاحبها، وأي كتابة في الكون هي بصمة الكاتب فيما يكتبه، ولا شك أن للأمة العربية كتّابها الذين يتميزون بأنهم قدموا إبداعا حقيقيا وأيضا كتابات فنية راقية، ومنهم على سبيل المثال عباس المحمود العقاد وطه حسين أو أو الخ.. وفي الوقت نفسه حينما استطعنا الاطلاع على الثقافات الغربية واستمدتا منها الجيد، فهذا لا يعني أننا ما زلنا نقلد الغرب. فبدأت كتاباتنا وخاصة فيما يتعلق بالقصة والرواية والمسرح تصطبغ بصبغة التراث والفكر والثقافة العربية، وتعالج قضايا تتعلق بالأدب والمجتمع العربي، وفي هذا الإطار نستطيع أن نقول أن اتحاد الكتّاب العرب وأعضاءه كانوا متميزين في مثل هذا التوجه. فكلكم يعرف حنا مينا وهو من المؤسسين وهو ما زال عضوا في اتحاد الكتّاب العرب، وكذلك زكريا تامر وفاضل السباعي وعادل أبو شنب وكثيرين، وكلهم أسهموا في رفع مستوى الثقافة والقصة العربية. ولا أحد منا يسمع عن المرحومة ألفت الأدلبي إلا ويدرك أنها كانت مبدعة من نوع خاص في الكتابة القصصية وهي كانت من أعضاء الكتّاب العرب، وكذلك غادة السمان الكاتبة الروائية من نوع خاص وهي أيضا عضوة في إتحاد الكتّاب العرب، وكل هؤلاء من الكتّاب السوريين بالإضافة إلى كتّاب كبار من إخواننا العرب والذين ساهموا جميعا في رفع مستوى الثقافة العربية حتى وصلت هذه الثقافة إلى مكانة عظيمة بين الثقافات العالمية. وهنا لا بد أن أشير أنه من المستحيل أن تكون ثقافة أي مجتمع خالصة لهذا المجتمع. فلا بد لها أن تنفتح على الأخر لكي تتطور، وبمقدار ما تكون الثقافة إنسانية بقدر ما تكتسب من قيمة حقيقية، في الوقت التي يرى آخرون أنه بمقدار ما تكون الثقافة محلية بقدر ما تكتسب شهرة، ضاربين مثلا بالكاتب الروائي الكبير نجيب محفوظ رحمة الله وبأنه قدم كتاباتها للحارة المصرية وبذلك أخذت كتاباته شهرة كبيرة في مصر وقد حصل على جائزة نوبل للآداب.
| < السابق | التالى > |
|---|
 |
الجزيرة توك لا تعبر عن شبكة الجزيرة ولا العاملين فيها، والموضوعات المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع |
الهدف أن يخلوا أماكنهم ولكن لمن ؟
ملمن يتعاطى في هذا الاتجاه لمن يكتب بهذه المستوي اللاأخلاقي اللامسؤول
الحقيقة باتت معروفة فأصحاب المصالح الضيقة الشخصية يريدون اقفال دائرة على مصالحهم والغرف من حقوق الغير والوصول إلى سدة الرئاسة أو أو البطانة المتمتعة ، ويبدو أن المعلق قد تأثر بألف ليلة وليلة كثيرا فقد حول رئيس اتحاد الكتاب العرب إلى هارون الرشيد فمال وسلطة ومحظيات وصار مبنى الاتحاد وغرفة رئيسه سريروثير تملأه الجواري ومازال المعلق يأخذ دور شهرزاد بالحكي . وشهرزاد تخاف على رقبتها من السياف فتورد ما تورد ولكن هل يخاف كاتب التعليقات على رقبته من سيف رئيس الاتحاد حتى يورد ما أورد وهل فعل ما يستوجب قطعها؟؟؟؟.