هل يمكن أن يتخصص المرء في "المسجد الأقصى " ؟

حوار خاص للجزيرة توك مع الدكتور عبدالله معروف
خطأ استراتيجي عندما يظن الناس أن صلاح الدين هو الذي حرر الأقصى بنفسه!!
أحمد درويش - الجزيرة توك - الدوحة
ما أثارني لإجراء حوار مع الدكتور عبد الله معروف كتابه الأول الذي أهدي إلي قبل فترة وجيزة من بدء فعاليات ملتقى القدس الشبابي الرابع.
"المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك" هو عنوان الكتاب، والذي نال مؤلفه درجة الماجستير والدكتوراه من جامعة أبردين في المملكة المتحدة في دراسات بيت المقدس بتقدير امتياز، وهو ما يميز ضيفنا عن بقية من يتحدثون عن القدس والمسجد الأقصى وجلهم من حملة شهادات الشريعة الإسلامية.قابلته بعد محاضرته الأولى في الملتقى، وطلبته ضيفا على جزيرتنا التوكية فرحب وعلى محياه ابتسامة عريضة.نرحب بضيف الجزيرة توك الدكتور عبد الله معروف
بيت المقدس في الدارسات الأكاديمية

الجزيرة توك: لاحظت عندما قرأت سيرتك الذاتية تميز مجال تخصصك الدراسي. في البداية لو تحدثنا عن سبب اختيارك لهذا التخصص ؟

الدكتو معروف: أساسا ربما التخصص هو الذي اختارني ولست أنا من اخترته، كنت دائما أبحث عن دراسة خاصة بالمسجد الأقصى المبارك، تتجاوز حدود الدراسة العادية المعروفة، كدورات وكمعارف عامة إلى شيء أكاديمي مؤصل، فوجدت ضالتي يوم عرفت أن هناك جامعة واحدة في العالم تُدرس تخصص أكاديمي لدرجة الماجستير ولدرجة الدكتوراه، هو تخصص دراسات بيت المقدس فكنت سعيداً والحمد لله للانضمام إلى هذه الدراسة، لكي أحول الاهتمام من مجرد اهتمام عام إلى تخصص حياتي كامل في كافة مناحي الحياة الأكاديمية والعلمية.

الجزيرة توك : بمجرد رؤية اسم الجامعة يتبادر إلى الذهن سؤال جوهري، فكما ذكرت جامعة أبردين الوحيدة في العالم التي تختص بدراسات بيت المقدس أنها ستكون في الوطن العربي فكيف ترى كونها ليست كذلك ؟

الدكتور معروف : كثير من الناس تسائلوا عن هذا الموضوع، كيف تكون هناك جامعة واحدة في العالم تدرس تخصص اسمه دراسات بيت المقدس وتكون في بريطانيا ؟! أذكر أنه عندما تخرجت من الماجستير نشر لي بعض الأصدقاء في إسلام أون لاين تهنئة، فرد أحدهم على ماذا تهنئونه؟! على أنه خرجه اليهود!!؟ وهو يظن أن اليهود هم المسئولون عن هذا المجال وهذا غير صحيح بالتأكيد, المسئولون عن إنشاء هذا التخصص في جامعة أبردين في بريطانيا هم من المسلمين ومن العرب، بعضهم فلسطينيون وبعضهم غير ذلك، هؤلاء الناس يقومون على هذا التخصص بأسلوب أكاديمي وعلمي، بعيدا عن ردات الفعل والعاطفيات تماما .
وسبب اختيار جامعة أبردين, أولا: هناك مناخ أكاديمي موجود وهذا كلام لا يستطيع أحدا أن ينفيه موجود في بريطانيا, بإمكانك أنا تبحث أكاديميا، وأن تكون لك الحرية الأكاديمية في هذا المجال وهذا البحث غير مؤطر بإطار لا سياسي ولا طائفي، وهذا موجود في بريطانيا أكثر من دولنا العربية, طبعا لا ننفي وجود هذه الحرية في العالم العربي, موجود إلى حد ما في بعض الأماكن ولكنّ الصورة العامة للحياة الأكاديمية في العالم العربي هي الحياة الأكاديمية المرتبطة إلى حد ما ببعض الظروف التي تعيشها الأمة العربية والإسلامية, الظروف السياسية والاجتماعية وغيرها, بالتالي يؤثر هذا على حرية العالِم وحرية الباحث في البحث والتحري, لأنه لا يستطيع أن يقول كل ما يريد.
في العالم العربي إذا تحدثت بكل ما تريد قد تظهر لك بعض الأصوات تدعي أنك تخدم الغير بهذه الدراسات وهذه الأبحاث وهذا طبعا كلام غير صحيح وغير دقيق, هذه الإدعاءات منبعها عدم الثقة بما عندنا.
لقد اكتشفنا في بريطانيا - عندما توفر لنا المناخ الأكاديمي الحر - بأن لدينا تراثا هائلا جدا يمكنه أن يرد وبكل بساطه على أي ادعاء صهيوني أو استشراقي أو غيره من الإدعاءات التي تحاول أن تحيك صورة مغلوطة عن تاريخنا وعن علاقتنا ببيت المقدس وعلاقتنا بالمسجد الأقصى المبارك، وهذا كله نابع من الحرية الأكاديمية, عدم اقتناع كثير من أبناء عالمنا العربي والإسلامي والكثير من المسئولين في عالمنا العربي والإسلامي بجدوى وجود حرية أكاديمية أثر سلبا على جودة العمل الأكاديمي وبالتالي اضطر بعض الباحثين الغيورين على هذا التخصص أن ينطلقوا إلى بريطانيا, ومع ذلك أنا أبشر بأننا في مؤسسة القدس الدولية بالتعاون مع عدة جامعات, جامعة دمشق, الجامعة الأردنية, وغيرها من الجامعات سنقوم بمشروع إنشاء معهد لدراسات بيت المقدس, معهد أكاديمي لدراسات بيت المقدس في العالم العربي بحيث تنقل هذه الدارسات للعالم العربي وتكون متوافقة مع الصورة العامة لأسلوب التدريس في الوطن العربي، ولكن بأسلوب جديد بعيد عن ردات الفعل وعن العاطفية, فهي بشرى وإن شاء الله ستتم على خير, وهي محاولات نحاول من خلالها عدم تقليد ما يحدث في بريطانيا وإنما هي محاولة لرد الأمر إلى مكانه الصحيح, إن المكان السليم لهذه الدراسات ليست بريطانيا وإنما العالم العربي والمنطقة التي يوجد فيها بيت المقدس.

الجزيرة توك : هل من الممكن أن يفتح المجال للتعاون بيننا وبين الغرب في كشف حقيقة الصراع العربي الإسرائيلي أكثر وأكثر؟ من خلال إنشاء أكاديميات مشتركة، أو وجود بعض المسلمين الدارسين في الجامعات الغربية ؟

الدكتور معروف: أساسا العمل الأكاديمي بهذا المجال خاصة في الغرب لا يتقاطع بأي شكل من الأشكال مع العمل السياسي أو مع الصورة السياسية, أي أن في العالم الغربي إذا قلت بأنك تدرس هذا الأمر لكي تفسر الصراع أو تتعامل مع الصراع الحالي هنا تنتقل من دائرة الأكاديمية إلى دائرة العمل السياسي وبالتالي كلامك ليس أكاديميا وطبعا هذا الأمر لا يحسب لأصحاب القضية - المسلمين والعرب - فهو يحسب على المسلمين ويحسب على اليهود أيضا.
أذكر في أحد المرات أني تحدثت أمام أحد الأساتذة الكبار في التاريخ في بريطانيا, فذكرت أحد الباحثين الصهاينة اسمه داينيل بايتس, وقلت أنا أريد أن أرد عليه في مقالة معينة، فقال لي : أخطأت هذا الرجل لا يصح أصلا أن تناقش كلامه, لماذا ؟ لأن هذا الرجل ليس أكاديميا.
وطبعا ليس معنى هذا أنه ليس أستاذ في الجامعة, الذي قصده هنا بأنه لديه سياسة معينة ويريد أن يطبقها بأي شكل من الأشكال, هذا الكلام وجوده ينفي الصفة العلمية عن العمل, أو أنه يفصل الأكاديمية عن العمل تماما, وبالتالي يمكن أن يكون هناك تعاون ولكن في مجال العمل الأكاديمي البحت البعيد بأهدافه وبأسلوب عمله عن الأهداف السياسية الخاصة بالصراع الحالي, وهذا لا ينفي أنه في النهاية ستتشكل صورة معينة لدى الباحثين تفيد الأحداث التي تجري حاليا أي الصراع الحالي، وتكشف زيف الاحتلال الصهيوني وتكشف زيف الإدعاءات الصهيونية, هذا الكلام سيكون موجودا بلا منازعة, لكن هذا مقبول أما أن تقول من البداية هدفي أن اكشف هذه الأمور فهذا غير مقبول.
أي نقلته من دائرة العداء إلى دائرة لا نقول الصداقة بل نقول الحياد, نحاول أن نجعل الذين لا يقفون معنا بأن لا يكونون علينا, على الأقل أن يكون محايدا, لأن الطرف الآخر لا يستطيع أن يعيش في ظل الحياد, الاحتلال لا يستطيع أن يعيش في حياد العالم, فإذا كان العالم محايدا فسيكتشف الحقيقة وهي أن الحق معنا, ولذلك فهو يحاول بشتى الطرق أن يكسب رضا العالم ليعطي قناع لروايته الخاصة للأحداث وللتاريخ وللجغرافيا وللآثار, نحن نكشف الحقيقة.

الأقصى في الملتقيات والمنتديات

الجزيرة توك : بشكل عام كيف تقيم دور المنتديات والفعاليات التي تقام للمسجد الأقصى وبيت المقدس ؟

الدكتور : لا أحد يستطيع إنكار أهمية هذه الفعاليات ولكن هذه الأهمية تكمن في الإضافة التي تضيفها للمشاركين , فمثلا هناك فعاليات تكون عبارة عن فعالية احتفالية تنتهي بمجرد عودة كل شخص إلى بيته, حتى أن بعضها ينتهي بمجرد انتهاء الكلام وإغلاق المايكروفون !.
وهذه بحاجة إلى إعادة النظر فيها, لكن هناك نوعية من الفعاليات الإلكترونية والفعاليات التي على الأرض والملتقيات لها هدف بعيد المدى, هذا الهدف نحن نحتاجه ونحتاج أن تبنى مجموعات من الشباب خاصة تحمل هذا الهم وهذا الفكر بشكل صحيح ودقيق, وهنا يكمن دور المنتديات والملتقيات من وقت لآخر , أنا سعيد بأننا انتقلنا الآن وخاصة في الفترة الأخيرة ومع أعمال مؤسسة القدس أو رابطة شباب من أجل القدس ومنتدياتها , انتقلنا من مجرد اللقاء الاحتفالي إلى لقاء تربوي يستهدف بناء جيل , هذا ما نريد , فعندما يأتينا 100 شخص وتثبت الفكرة عند نصفهم أو حتى عشرين بالمائة منهم , لو كل شخص منهم عاش حياته من أجل المسجد الأقصى أنا أوقن بأن المسجد الأقصى سيتحرر وهذه أهمية هذه اللقاءات. يجب أن يكون هناك مزيد من هذه اللقاءات, ولكن بشكل لا يخرجها عن إطارها الفعلي والعملي إلى مجرد إطار احتفالي أو إعلامي فقط .

الجزيرة توك : ذكرت نقطة وسطى حول العمل وفق خطة مدروسة وبين العاطفة الجياشة، فأين تقع قضية نصرة الأقصى؟ فقد ذكرت مسألة بعض الاحتفالات وانتهاءها بمجرد العودة إلى المنزل, كيف نحول هذه العاطفة إلى أهداف محددة وواضحة ؟

الدكتور معروف : سأكون معك صريحاً, عمل للأقصى دون عاطفة عمل فاشل, وعمل للأقصى دون أهداف وعلم عمل فاشل أيضا.
عمل عاطفي بحت فاشل وعمل ليس فيه عاطفة أيضا فاشل, نحن نحتاج إلى منظومتين, منظومة عقلية ومنظومة روحية, المنظومة العقلية عند كل شخص تستند على المعلومة السليمة وعلى الأسلوب التربوي السليم، وعلى الاقتناع بفكرة وبكيفية السير بهذه الفكرة بأسلوب منهجي سليم ودقيق لا يتأثر بالمؤثرات الخارجية حتى تشحذ الهمة من فترة لأخرى, لأن النفوس تكل وتمل فتحتاج إلى عاطفة من فترة إلى أخرى.
أحيانا تحتاج خلال مؤتمر علمي أو تربوي شحذ عاطفي في مرحلة معينة, في محاضرة محاضرتين, المسجد الأقصى المبارك بالذات دون حب لا يستطيع المرء أن يعمل لأجله, بدون حب لا يستطيع, أنا أعرف من الخريجين الذين حصلوا على شهادات عليا في دراسات بيت المقدس من حصل عليها فقط شهادة لأجل ماجستير - وعدد من قام بذلك قليل ولله الحمد - هذا الشخص لم يبدع ولم يعطي شيء للمسجد الأقصى, لأنه يفتقر إلى العاطفة , وأعرف كثيرا من الناس أيضا عنده عاطفة جياشة من أجل المسجد الأقصى المبارك ولمدينة القدس وعندما يتحدث يبكي العيون , لكن كلامه لا يخرج عن إطار المحاضرة أو الساعة أو الدقائق القليلة التي يتحدث فيها , لماذا ؟ لأنه لا يربط هذه العاطفة بمنهجية علمية سليمة تريد أن توصل فكرة عامة ودقيقة للذهن, بدون العاطفة لا تستطيع أن تتحرك, لأنها كالبنزين ولكن البنزين بحاجة إلى من يحركه ويدفعه للعمل, فهذا الأمر هو العقل والمنهج, فبدون منهج لا تستطيع العاطفة أن تؤتي ثمارها, وبدون العاطفة المنهج سيبقى جامدا ولن يستطيع أن يؤتي ثمره بالشكل المناسب.
المسجد الأقصى العمل له خليط بين المنهجية العلمية وبين العاطفة فلا هذا يغلب على ذاك ولا ذاك يغلب على الثاني, ومن غلب منهما على الآخر تعطل العمل للأقصى .

الجزيرة توك : في محاضرتك تم التحدث عن قضايا تعتبر مسلمات بالنسبة لنا منها مثلا قضية مسمى الهيكل , قضية مراجعة المسلمات حتى تُبنى بناءً علميا كما تفضلت , فعلى من تقع مسؤولية هذا الخلط الحاصل ؟

الدكتور معروف : مسؤولية الخلط تقع على عدة جهات, الجهة الأولى : الاحتلال , لأن الاحتلال منذ الفترة الأولى التي دخل فيها بيت المقدس واقتحم فيها المسجد الأقصى المبارك , عمل على تفكيك معرفة المسجد الأقصى المبارك من أذهان الناس جميعا , أما الجهة الثانية : فهي العلماء , لأن علماءنا كثير منهم لم يعي خطورة وأهمية هذا الخلط , ربما لقصور في الانتباه لأهداف المشروع الصهيوني وكيفية عمل المشروع الصهيوني , وكيفية الوصول إلى المشروع الصهيوني وربما لتأثير سياسي معين , لأن بعض العلماء كان يرفض رفضا قاطعا تعلم اللغة العبرية على اعتبار أنها لغة العدو ونسي أن من تعلم لغة قوم أمن مكرهم وكان هذا قديماَ عندما كان عددهم قليلا, ولكن مع ذلك أثر هذا الأمر كون أنهم تركوا لنا كتبا أصبحت بعد ذلك مراجع فيما بعد مع استمرار ومرور التاريخ , فضياع العلم يعود على العلماء .
والجهة الثالثة : الإعلام ., لنفترض أن هناك من العلماء من حقق وأظهر الحق , على الإعلام أن ينشر هذه المفاهيم , وإعلامنا قصر في ذلك بشكل كبير جدا , لأنه تفضل على الإعلام من لا يعلم بهذه الأمور , وساهم الإعلام من حيث لا يقصد – نرجو ذلك – على الأقل الإعلام العربي , ساهم في تزكية الخلط بمزيد من المفاهيم المغلوطة وتثبيت هذه المفاهيم المغلوطة حتى أصبحت كأنها مسلمات , أنا لا أقول أنها مسلمات , بل كأنها مسلمات , فمجرد أن تقتنع بأن هذا خطأ فأصبحت بعيدة عن المسلمات , أصبحت غير مسلمة , لأن المسلمة أمر راسخ جدا في الذهن , فتعود على هذه الثلاث جهات , والجهة الرابعة : تعود إلى عموم الناس , فكل واحد منا مسئول عن قصور رؤيته وعن خلطه على الإطلاق , لأنه لم يجهد نفسه في البحث في حقيقة هذا الأمر , كل واحد منا مسئول وهذه ليست مجرد فرض كفاية كما يظن البعض , هذا فرض عين على كل مسلم , لأن المسجد الأقصى محتل فإذا عليك أن تعلم كل شيء عن المسجد الأقصى المبارك , لأن تحريره فرض عين على كل مسلم ومسلمة , ما دام تحريره فرض عين على كل فرد منا , فتعلمه وتعلم حقيقة الموضوع وحقيقة المشكلة وفكرة المعبد أصبحت فرض عين أيضا .
الاحتلال قاصد هذا الأمر والجهات الأخرى من علماءنا وإعلامنا وشعبنا قصروا أيضا بهذا الجانب للأسف الشديد .